[22.06.2019] 11ª OFICINA PROMOTORAS LEGAIS POPULARES CEILÂNDIA

“A sociedade adoece a gente no processo de viver E no processo de se descobrir como desviante do padrão imposto. É importante fazer terapia”. Wanda Marques Araújo

No dia 22.06.2019, no primeiro momento da oficina, finalizamos uma atividade que foi iniciada no sábado anterior; que consistia em conversar sobre como mulheres lésbicas e bissexuais se sentem em relação a determinados temas como: suas vivências no espaço escolar – lugar que pode ser emancipador ou extremamente violento -, no espaço de saúde - comentou-se sobre consultas ginecológicas, e como médicos não estão muito preparados para atender mulheres que não sejam o padrão esperado de heterossexualidade -, sobre amor, sobre vivências no espaço familiar etc.  Houve muita troca. Falamos também sobre sexo seguro entre mulheres, informação que é pouco divulgada.

A Carol comentou sobre o livro “A princesa e a costureira”, que parece muito interessante para explicar para crianças que existem outras orientações sexuais para além do padrão heteronormativo.

O lanche junino foi maravilhoso.

No segundo momento, tivemos a oficina da Wanda Marques Araújo, Professora e Transfeminista.

Ela falou sobre os rígidos estereótipos de gênero com os quais lidamos mesmo antes de nascer, principalmente as mulheres: “A gente nasce num mundo pronto, com conceitos, cultura, questões sociais pré-estabelecidos que moldam/ direcionam a vida e escolhas das pessoas. É difícil até para as mulheres cis se enquadrarem em todas essas exigências sociais tão rígidas, imagina para as trans. O que determina se você é mulher ou não é como você se identifica, e não esses estereótipos sociais. É mais uma formação da identidade, do pensamento, que depende somente da pessoa, e que para além de questões biológicas é em parte construído ao longo do tempo também”.

Explicou ainda que os termos Cis e Trans surgem por uma necessidade de conceituar essas diferenças para evitar uma prevalência de termos pejorativos, para que todas as pessoas trans não sejam tratadas como uma farsa.

A sociedade brasileira tem uma determinação muito limitada de gênero: considerando unicamente a genitália, e não como a pessoa se identifica. Wanda fez a distinção de identidade de gênero e orientação sexual, ponderando que o fato de se identificar como mulher não necessariamente significa que o interesse afetivo sexual dessa mulher será por homens. Relacionamentos são construídos por questões individuais, e não pré-determinados por genitálias.

Wanda comentou sobre o embate entre o RadiFem e o Transfeminismo, muitas vezes pautado demais em questões biológicas, contudo salientou que ela pessoalmente prefere não entrar muito nessa discussão, por achar ser pouco produtiva para pessoas trans.

Falou sobre sua percepção e experiência de que uma mulher trans sofre mais preconceito na sociedade do que um gay cisgênero. E a importância de garantir o direito ao corpo das pessoas trans, de poder alterar seus corpos sem precisar corresponder a estereótipos. Nem dos estereótipos do padrão heteronormativo e nem os novos estereótipos que muitas vezes a sociedade cobra que as mulheres trans correspondam enquanto mulheres, por exemplo. “Hoje eu escolhi vir assim “montada”, mas eu não uso essa roupa e todos esses acessórios no dia a dia”.

Wanda comentou sobre o conceito de passabilidade. Que de forma extremamente sucinta e superficial registro a seguir como: andar na rua sem perceberem que você é trans para inclusive evitar de sofrer possíveis violências. “Quando me leem como mulher cis eu não estou tão segura, quando me leem como trans eu estou menos segura ainda”.

Falou-se também sobre as “pequenas agressões diárias”:

·         Não perguntar se a pessoa operou;

·         Não perguntar qual era seu nome antes da transição;

·         Tratar a pessoa pelo sexo biológico sendo que a pessoa reivindica outra identidade;

·         As risadinhas nos lugares incomodam.

É preciso ter consciência de que as vezes o que você fala fere.

Wanda disse que é comum pessoas transgênero evitarem serviços de saúde, e como a necessidade de procurar por esses serviços gera grande estresse e insegurança. Discutimos sobre serviços para homens e serviços para mulheres, ao invés de existir uma preocupação em atender gente em nossa sociedade falocentrada. A oficineira evita os termos camisinha masculina e camisinha feminina, mas usa camisinhas penianas e camisinhas vaginais.

A sociedade brasileira tenta guardar todo mundo em caixinhas rígidas, e quando não consegue a reação é de incômodo e violência. Brasil é o país que mais mata LGBTs e ao mesmo tempo o que mais consome pornografia LGBT. Wanda também falou sobre o lugar que é associado a pessoas trans e a travestis: a prostituição, a violência, a rua.

Algumas conquistas: transexualidade saiu do conceito de transtorno mental/ desvio mental da OMS. E hoje é possível fazer a identificação do sexo em documentos sem precisar passar pelo juiz, dá para fazer no cartório, tornando o processo menos burocrático. Há o CREAS da diversidade na 615 sul, e o ambulatório trans na 508 sul.

Falamos sobre o debate da transexualidade nos esportes que está começando a ser feito. E sobre tratamentos hormonais, na possibilidade de tomar bloqueadores hormonais até os 18 anos de idade, para que depois se decida sobre tomar ou não determinados hormônios bem como fazer cirurgias. Wanda explicou também como são feitas as cirurgias de transição de sexo. “Deixar as pessoas descobrirem e vivenciarem sua sexualidade, sem o controle dos corpos que pretende forças as pessoas atenderem demandas e expectativas sociais”. E ressaltou também que a adolescência é uma fase em que geralmente muitas pessoas começam a dar os sinais de sua transexualidade e começam a se entender assim. Então é uma idade para os adultos prestarem atenção e serem o apoio que esses jovens que estão se percebendo enquanto trans precisam.

A oficineira nos informou que é possível casais trans terem filhos. Se for um homem trans com uma mulher trans, o casal precisa apenas suspender o uso hormonal antes de engravidar, durante a gravidez e durante a amamentação, voltando a utilizar os hormônios depois. “Família vai muito além de questões de sangue”, muito além desse conceito tão fechado, limitado de família que usam inclusive para justificarem preconceitos com os transexuais alegando que LGBTs não são capazes de gerar crianças.

 Relatoria da facilitadora Maria Laura Romero

[15.06.2019] 10ª OFICINA PROMOTORAS LEGAIS POPULARES CEILÂNDIA

           The Vulva Gallery, Hilda Atalanta (https://www.instagram.com/p/Bt3cLUIliFe/)

Papéis coloridos, giz de cera, lápis de cor... “Hoje vamos desenhar vaginas”.

Recebemos a notícia eufóricas, mas, espera aí: “Como se desenha uma vagina? ”, “Como ela é mesmo?”, “Deixa só eu dar uma olhadinha ali no espelho rapidinho para dar uma conferida...” “Gente, a minha vagina não é assim não, mas é bonita” essas foram algumas colocações feitas de forma descontraída quando nos propuseram essa dinâmica. Engraçado é que se fosse para nós desenharmos pênis, nos vem a imagem nítida deles, isso porque a nossa vida inteira, sobretudo na escola vemos pênis em tudo quanto é lugar.

Com isso, observamos que obviamente cada uma é única e que elas possuem cheiros sim, são diferentes umas das outras e está tudo bem, é nossa, temos que cuidar dela e aceita-la. Entretanto, amar a sua vagina e entender as suas peculiaridades não é algo fácil, é se desconstruir para construir. Percebemos que com a tamanha rigidez e polidez da sociedade sobre os nossos comportamentos, sobretudo sobre padrões e estruturas machistas, refletem em certos entendimentos como o que se entende como belo e isso se estende até para como a nossa vagina deve ser.

Sobre essas perspectivas que nos trazem uma reflexão quanto aos padrões, quantas mulheres já não quiseram realizar cirurgias para modificar a sua vagina? É um número significativo, e pensando nisso, existe um projeto chamado The Vulva Gallery da artista holandesa Hilda Atalanta, que traz a diversidade das vaginas, dessa forma busca romper com esse “padrão de vagina” uma vez que existem todos os tipos de vulvas únicas e belas.

Não menos importante, nesse mês de junho justamente o mês em que se completam 50 anos de Stonewall que foi uma série de protestos tido como um dos mais importantes marcos para a garantia de direitos LGBT’s, tivemos uma roda de conversa com troca de saberes, sobretudo experiências e prévios entendimentos acerca de diversas temáticas sob a ótica de uma pessoa LGBT, a saber, “como se reflete na instituição/escola/universidade”, e,  dessa forma discutimos acerca de ressignificados para termos como “viado”, “bicha” e “sapatão” que são utilizados muitas vezes como uma forma de xingamento ou utilizado de maneira ofensiva com o intuito de constranger ou de realmente agredir  e, esse tema rendeu “pano para a manga”, dessa maneira iremos estender para o próximo encontro.

Ressalta-se o documentário fantástico denominado “Bichas” que foi uma recomendação da Nara. Nesses aspectos, apesar de serem temas densos, percebi que foi um dia em que demos boas gargalhadas largas daquelas que até escorrem lágrimas dos olhos, ademais foram trazidos exercícios de pompoarismo para melhorar não somente a nossa autoestima, mas também para o fortalecimento da nossa vagina, uma oficina prazerosa, literalmente falando.

Segue o trecho de um poema da Rupi Kaur sob aceitação:

“Se sou o relacionamento mais longo

da minha vida

será que não é hora de

encontrar intimidade

e amor

com a pessoa

com quem durmo toda noite

- aceitação ”

(O que o sol faz com as flores – Rupi Kaur)

Abraços,

Camila Souza.

[08.06.2019] 9ª OFICINA PROMOTORAS LEGAIS POPULARES CEILÂNDIA

AVISO: GATILHO. IMAGEM PESADA.
Escultura da artista Rosana Paulino que denuncia violência perpetrada contra mulheres negras na construção sanguinária desse país.

Amas de Leite número I - Rosana Paulino

(*Imagem retirada do site: http://www.rosanapaulino.com.br/blog/faltavam-estas/)

O tema da oficina foi uma “dobradinha” de racismo, foi importante para aparar algumas arestas, alguns pontos em abertos que ficaram da última oficina.

No primeiro momento foi realizada uma dinâmica acerca do “cuidar da vida”, onde foram nos dado quatro balões sendo dois laranjas que representavam a nossa vida e o branco e o azul que representavam a vida dos outros, tínhamos que passar os laranjas para a colega ao lado, ao passo que deveríamos passar os outros de forma simultânea com no máximo três toques (esses ficavam no ar e não poderíamos deixá-los cair).

Com isso, foi possível observar que muitas vezes esquecemos de nos cuidar, dar uma atenção “plus” para nós, e, vivemos sempre pensando no outro em detrimento de nós, essa é uma realidade sobretudo da mulher negra. Dessa forma metafórica, nos trouxe à tona a reflexão da solitude da mulher negra entretanto de uma maneira sutil.

Nessas perspectivas de aparar as arestas, nós fomos divididas em subgrupos para analisarmos frases com cunho racista ditas por nós na oficina anterior a essa, a título de exemplos temos as seguintes: “cota é uma forma de racismo” “o negro tem racismo com o negro”, ao analisarmos essas frases observamos o quanto o racismo realmente é “estrutural e institucionalizado”, é de notório saber que o negro independentemente de sua classe social sofre racismo, não importa a sua vestimenta, nem o seu caráter, porque a sociedade de uma forma geral sempre irá olhar primeiro a cor de quem a está utilizando, onde a utilização de adereços em baile da Vogue, está ok, entretanto quando é utilizado por negras que possuem todo o histórico e a marca de ter que carregar na pele ainda na contemporaneidade é tido como “feio”, “estranho”, “macumbeira”.

Nesses aspectos, são as pequenas somas diárias que fazem a diferença, mas não só isso, creio eu que desconstruir certos conceitos são necessários além de trazer a reflexão no outro e tentar abrir o diálogo, não só abrir o diálogo, porém permanecer. Permanecer, porque para o branco que foi o próprio criador do racismo é muito cômodo se omitir utilizando-se da premissa de que como “não sofro racismo não é o meu lugar de fala”, pelo contrário, como branca devo reconhecer sim os meus privilégios, que por mais que eu tenha tido pequenas dificuldades nada se compara se eu fosse negra.

Nessas perspectivas, fiquei com o coração aquecido após ter conhecido várias mulheres negras inspiradoras, desde Maíra à Marielle, e, saber que eu estou rodeada de mulheres negras inspiradoras e que possuem uma enorme “força de potência” como disse sabiamente a Nana, me faz sentir não só grata, mas com um privilégio (bom) de conhecê-las e de realmente estarmos mudando as coisas. E como diria Nina Simone: “liberdade é não ter medo!”.

Deixo como resistência um trecho da artista ceilandense Rebeca Realleza na música Revolução dos Bichos:

“Ces chama de macaca a rainha dessa selva

Cuidado seus babacas quando nós passar tu gela

Tô, pesada igual King Kong

Queen, eu tô tipo Latifah

De galho em galho cheguei ao topo

Sei bem que isso te irrita

O planeta é nosso não aceitamos a jaula

A selvageria que não vai ser adestrada

Revolução dos bichos, evolução da raça

Declaro encerrada a temporada de caça”

Abraços e força!

Camila Souza

TEXTO 2:

Hoje a partilha feita foi com a convidada Maíra Brito, jornalista, mestra em  Direitos Humanos, autora do livro “ Não ele não está “ sobre o extermínio da juventude negra a partir do relato das mães dos filhos assassinados. Ela teve de ir ao Rio de Janeiro, pois em Brasília não havia mães que tinham forças para falar sobre o extermínio de seus filhos.

Maíra nos trouxe várias referências de mulheres negras que fazem parte da sua trajetória e nos presenteou com a potência do samba escrito e cantado por elas. 

Ouvimos Elza Soares e Dona Ivone Lara, que fizeram da dor sua força. 

Gratidão Maíra, pela potência; milito no Movimento de Mulheres desde 2011 e reafirmo  que nunca me senti tão acolhida num grupo de mulheres quanto me sinto com as Promotoras Legais Populares.

Relato da cursista Isabela Aysha 

[01.06.2019] 8ª OFICINA PROMOTORAS LEGAIS POPULARES CEILÂNDIA

Reconhecer-se, identificar-se. Essas foram duas palavras que conduziram o grupo na última oficina. Nós nos distribuímos em três subgrupos, daquelas que se reconheciam como brancas, aquelas que se reconheciam como negras, e aquelas em que não se identificava com nenhum desses dois grupos ou não sabia a qual grupo pertencia. Identificar-se pertencente a um desses grupos, não significa apenas pertencer a uma descendência genética, ou ter um fenótipo. Identificar-se com um desses grupos é reconhecer que você compartilha experiências, privilégios, dores, estigmas, estereótipos, dificuldades, facilidades de acordo com o grupo que você pertence.

As participantes que se identificaram como negras, ao relatarem a primeira vez que se descobriram assim, tinham pontos em comum a vivência o sofrimento de algum preconceito, vivencia de um momento isolamento social por condição de sua raça, vivência da percepção que o “corpo desejado” idealmente é diferente do corpo real que ela tinha. É ter tido não apenas uma primeira experiência “desagradável”, é por diversas vezes na vida ter vivenciado esse mesmo desconforto por pertencer a tal grupo.

No segundo momento da oficina, através de uma dinâmica que expôs os privilégios raciais, ficou evidente como pertencer, ser branco carrega privilégios não apenas simbólicos, mas, privilégio real. No não sofrimentos de situações vexatórias, na não experiência que duvidassem da sua competência ou honestidade, no medo que nunca sentiram por andarem em certos locais ou com determinadas roupas por condição de sua raça.

É, portanto, necessário reconhecer que todas as vivências passadas por cada uma das participantes, seja de sofrimento ou de privilégio, não foram necessariamente escolhidas por elas. Existe uma estrutura social, cultural que molda através de séculos as experiências, os gostos, o que é considerado padrão, feio ou bonito. Sendo de extrema importância, não apenas reconhecer que existe uma estrutura, mas, que a partir do reconhecimento dos privilégios possamos mutuamente apoiar ações que enfraqueçam essa estrutura, sejam essa ações em nível macro como nas políticas públicas, ou em um nível micro como em um acolhimento a uma pessoa que sofreu de alguma forma em razão da sua raça.

Relatoria por Mariane Abreu